Le sujet, la conscience et l'inconscient

On cherche à mettre en lumière le caractère réflexif de la conscience, à partir de la différenciation entre conscience d'objet, conscience de soi et conscience morale.

On cherche à montrer en quoi la perception se différencie de la sensation du fait de l'intervention de la conscience. Peut-il y avoir perception sans conscience ? Une sensation sans conscience est-elle sans effet ?

On cherche à retracer le parcours du doute cartésien, tel qu'il nous achemine vers l'évidence du cogito, pour atteindre l'essence de l'homme comme chose pensante.

On cherche ici à montrer en quoi la conscience de soi en tant qu'individu doté d'une identité doit être conçue comme une construction de son identité par le sujet.

On cherche à mettre en lumière les conditions que doit satisfaire une activité de travail pour permettre au sujet de constituer son identité au sein de cette activité en tant que sujet humain.

Analyse du texte de Rousseau concernant la conscience morale : on met en lumière la logique universaliste que suit Rousseau, tout en marquant son opposition avec le rationalisme kantien.

On analyse ici le texte de la Généalogie que Nietzsche consacre à l'émergence de la conscience morale en tant que mauvaise conscience, pour faire apparaître l'opposition systémique de l'approche culturaliste à l'approche naturaliste de Rousseau.

On cherche à mettre en lumière la manière dont Foucault analyse la substitution d'un auto-contrôle des aliénés par la culpabilisation à la répression par la contrainte extérieure.

On retrace quelques étapes de la découverte par Freud de l'idée psychanalytique de l'inconscient.

On retrace les étapes qui conduisent Freud et Breuer de l'hypnose à l'analyse comme "talking cure" et "chimney sweeping" (Etudes sur l'hystérie)

On pose ici les fondements théoriques de la psychanalyse à partir de l'exposition de la seconde topique.

Une approche de la Traumdeutung ; contenu manifeste / contenu latent, condensation, déplacement. Le rêve est la réalisation d'un désir refoulé.

On cherche ici à montrer les fondements sur lesquels repose la constitution psychique du Surmoi, à partir de la conception freudienne du complexe d'Oedipe.

On cherche à mettre en lumière ce qui, chez Freud, peut être conçu comme un inconscient collectif, étant entendu que l'optique individualisante de Freud n'autorise à penser ce concept que comme le résultat d'un processus de construction, et non comme un donné originaire (Jung).

La psychanalyse est-elle une science ? On cherche ici à dégager la logique de la réponse freudienne à partir de l'étude d'un texte de la Métapsychologie.

On cherche ici à mettre en lumière les raisons que Sartre et Alain opposent à l'idée psychanalytique de l'inconscient : mauvaise foi ou lâcheté ?

On cherche à mettre en lumière la constitution de l'identité chez Jung comme identité sociale, à travers la mise en perspective de la persona comme voilement / dévoilement du sujet.

On cherche à analyser la notion d'inconscient collectif telle qu'on la trouve chez Jung, en la mettant en parallèle avec l'approche proposée par Lévi-Strauss ; ce qui en fait apparaître la dimension structurale.

On cherche à mettre en lumière le rôle constitutif que le regard de l'autre joue à l'égard du sujet, dans l'accès dont celui-ci jouit à sa propre identité. En quel sens autrui est-il, comme le veut Sartre, le médiateur indispensable entre moi et moi-même ?

On cherche ici à mettre en perspective la notion d'inconscient en questionnant l'idée de langage, à travers l'expérience poétique du surréalisme, mais aussi celle de la mystique.

Dans quelle mesure suis-je tenu de me reconnaître dans l'identité que façonne le regard d'autrui ? Le travail philosophique consiste-t-il à faire abstraction de ce regard ou, au contraire, aboutit-t-il à la nécessaire reconnaissance de cette image ?

On cherche à montrer en quoi la reconnaissance d'autrui en tant qu'alter ego implique sa reconnaissance dans l'égalité, comme conciliation de l'identité (humanité) et de la différence (singularité)

On cherche à montrer en quoi la reconnaissance par le sujet de l'Autre en lui-même est une condition de la créativité par laquelle seule il devient capable d'atteindre son identité.

On cherche à dégager l'espace que le sujet doit aménager à la figure de l'Autre au sein de lui-même pour devenir pleinement le sujet qu'il a à être.

La psychanalyse est-elle une science ? On cherche ici à dégager la logique de la réponse freudienne à partir de l'étude d'un texte de la Métapsychologie.

On pose ici les fondements théoriques de la psychanalyse à partir de l'exposition de la seconde topique.

On cherche à mettre en lumière le caractère réflexif de la conscience, à partir de la différenciation entre conscience d'objet, conscience de soi et conscience morale.