Quiz sur la vérité

La vérité : opportunités et risques

1/ La vérité peut être définie comme

La vérité peut être définie comme
l'accord entre un énoncé et la réalité ce qui est réel l'accord entre ce qui est et ce qui devrait être
2/ La connaissance de la vérité peut être considérée comme une condition de la liberté car

La connaissance de la vérité peut être considérée comme une condition de la liberté car
si je suis dans l'erreur, l'illusion ou le mensonge, je deviens toujours l'esclave de mes désirs le fait de se tromper est toujours un mauvais choix ! ce n'est qu'en ayant une connaissance adéquate d'une situation que je peux déterminer ce qui constitue, pour moi, le meilleur choix dans cette situation
3/ La connaissance de soi peut être considérée comme une condition du bonheur car

La connaissance de soi peut être considérée comme une condition du bonheur car
si on ne se connaît pas soi-même, on risque de mal connaître les autres, ce qui nous rend malheureux. si on se connaît bien soi-même, on est nécessairement fier de soi, ce qui nous rend heureux. seul peut être heureux celui qui a découvert sa véritable identité et qui cherche à la réaliser : ''deviens qui tu es''' ! (Nietzsche)
4/ La connaissance de la vérité est une condition de la justice car

La connaissance de la vérité est une condition de la justice car
ceux qui ne connaissent rien à rien sont toujours malveillants. seule peut être légitime la décision qui correspond à la réalité : un faux témoignage peut donc conduire à une décision injuste. si on ne connaît pas bien la réalité, on risque de penser qu'on peut agir injustement en toute impunité
5/ La connaissance de la réalité est une condition de la maîtrise de la nature puisque

La connaissance de la réalité est une condition de la maîtrise de la nature puisque
c'est en connaissant les mécanismes et les lois qui régissent la nature que l'on pourra s'en rendre ''comme maître et possesseur'' (Descartes) la maîtrise technique de la nature consiste surtout à violer les lois de la nature; or on ne viole bien que ce que l'on connaît. si on connaît mal la nature, on ne voit pas en quoi elle vaudrait la peine qu'on cherche à s'en rendre maître.
6/ La connaissance scientifique du monde peut s'avérer dangereuse

La connaissance scientifique du monde peut s'avérer dangereuse
si la puissance technique de l'homme dépasse sa maîtrise : il ne contrôle plus alors les conséquences de son action sur la nature. car il arrive qu'un scientifique ignore totalement ce que l'on va faire de ses recherches : Einstein était loin de se douter qu'on allait utiliser ses recherches pour fabriquer une bombe ! car certaines lois de la nature doivent rester secrètes, sans quoi les dieux vont nous punir.
7/ Ce qui a démultiplié la puissance technique de l'homme moderne, c'est

Ce qui a démultiplié la puissance technique de l'homme moderne, c'est
le fait que le cerveau de l'homme a beaucoup grossi depuis la fin du XVI° siècle: plus de 8 cm cube de plus ! la découverte des manuscrits de la mer morte, qui contenaient des découvertes scientifiques révolutionnaires. la refondation des techniques sur le savoir scientifique, qui caractérise l'ère ''technologique''
8/ Pour faire face aux risques écologiques et humanitaires posés par le progrès technique, on peut

Pour faire face aux risques écologiques et humanitaires posés par le progrès technique, on peut
proposer des solutions politiques : l'Etat peut instaurer des principes tels que le ''principe de précaution'', qui interdit de développer une technologie dont on ne sait pas mesurer l'impact sur les générations futures. promouvoir un retour au Moyen-Âge, mais la difficulté est alors de convaincre une majorité de citoyens du bien-fondé de la démarche. adopter le principe scientifique appelé : ''principe d'irresponsabilité"' : il faut espérer que le progrès technique résoudra par lui-même et de lui-même les problèmes auxquels il confronte l'homme.
9/ La recherche de la vérité peut poser des problèmes éthiques

La recherche de la vérité peut poser des problèmes éthiques
du fait des exigences de la recherche : c'est ce qu'illustre le cas de l'expérimentation animale dans le cadre médical. parce qu'après tout il n'est pas certain que toute vérité soit bonne à savoir : comment le savoir, d'ailleurs ? mais la fin justifie les moyens : c'est d'ailleurs pour cela que le recours à la torture est autorisé par les protocoles de l'ONU.
10/ Pour Kant, le fait de mentir est

Pour Kant, le fait de mentir est
toujours immoral, puisque le mensonge devient contradictoire si on l'universalise : il viole donc la loi de la raison (loi morale) toujours moral : car le fait de dire la vérité n'est pas universalisable. presque toujours immoral, sauf dans certains cas où c'est autorisé, mais ça doit vraiment rester exceptionnel.
11/ Pour Benjamin Constant

Pour Benjamin Constant
je n'ai le devoir de dire la vérité qu'à celui qui a le droit de l'exiger, droit que n'a pas celui qui compte faire un usage illégitime de cette connaissance. je dois toujours dire la vérité, même si celui qui m'interroge compte faire un usage injuste des informations que je vais lui transmettre je n'ai le droit de dire la vérité qu'à celui qui a le devoir de la connaître, comme un juge par exemple
12/ Pour Kierkegaard, la lucidité peut conduire

Pour Kierkegaard, la lucidité peut conduire
au narcissisme : à force de voir les choses comme elles sont, on finit par ne plus aimer que soi-même. à la désespérance : lorsque la réalité est dépouillée des voiles de l'ignorance et de l'illusion, elle n'apparaît que plus terrible. à l'amour chrétien : plus on connaît l'histoire, et plus on trouve que l'être humain est un être formidable et digne d'être admiré.
13/ Pour Kierkegaard, ce qui empêche la lucidité de mener à la mélancolie est

Pour Kierkegaard, ce qui empêche la lucidité de mener à la mélancolie est
la charité l'optimisme l'indulgence
14/ Pour Kierkegaard, les trois dimensions de la charité sont

Pour Kierkegaard, les trois dimensions de la charité sont
l'espérance, le pardon et l'amour la pitié, la sympathie et la compassion la bienveillance, l'indulgence et la clémence
15/ Pour Kierkegaard, chaque dimension de la charité implique

Pour Kierkegaard, chaque dimension de la charité implique
un savoir : on ne peut être charitable qu'à l'égard de quelqu'un que l'on connaît suffisamment pour le juger digne qu'on soit charitable envers lui un non savoir : l'espoir implique l'ignorance à l'égard de l'avenir, le pardon implique l'oubli du passé, l'amour véritable est toujours sans raison l'illusion ; si j'étais vraiment lucide, je ne pourrais jamais être charitable.
16/ Pour Kierkegaard, la charité nous vient

Pour Kierkegaard, la charité nous vient
de l'égoïsme : c'est en s'aimant soi-même que l'on apprendra à aimer les autres, par extension. de la foi ; la raison ne peut nous donner que la connaissance. de la raison ; c'est en écoutant la loi morale que l'on sera charitable.

Vérité (TL 2016)

1/ La vérité peut être définie comme

2/ La connaissance de la vérité peut être considérée comme une condition de la liberté car

3/ La connaissance de soi peut être considérée comme une condition du bonheur car

4/ La connaissance de la vérité est une condition de la justice car

5/ La connaissance de la réalité est une condition de la maîtrise de la nature puisque

6/ La connaissance scientifique du monde peut s'avérer dangereuse

7/ Ce qui a démultiplié la puissance technique de l'homme moderne, c'est

8/ Pour faire face aux risques écologiques et humanitaires posés par le progrès technique, on peut

9/ La recherche de la vérité peut poser des problèmes éthiques

10/ Pour Kant, le fait de mentir est

11/ Pour Benjamin Constant

12/ Pour Kierkegaard, la lucidité peut conduire

13/ Pour Kierkegaard, ce qui empêche la lucidité de mener à la mélancolie est

14/ Pour Kierkegaard, les trois dimensions de la charité sont

15/ Pour Kierkegaard, chaque dimension de la charité implique

16/ Pour Kierkegaard, la charité nous vient