Liberté, religion et morale

Liberté, morale et religion

1/ Pour Erasme, la foi chrétienne exige

Pour Erasme, la foi chrétienne exige
que l'on admette l'existence de la liberté ; car si l'homme n'st pas libre, les commandements divins n'ont pas de sens
que l'on rejette la croyance en la liberté ; car si l'homme est libre, les commandements divins n'ont pas de sens
que l'on admette que l'homme est libre, car sinon les commandements divins ont un sens
2/ Pour Erasme, la foi chrétienne exige

Pour Erasme, la foi chrétienne exige
que l'on rejette le libre arbitre, car si l'homme est libre Dieu est faible
que l'onrenonce à faire usage de notre raison
que l'on admette le libre arbitre, car si l'homme n'est pas libre il n'est pas responsable et le Jugement dernier est absurde
3/ Pour Luther, la foi chrétienne exige

Pour Luther, la foi chrétienne exige
que l'on reconnaisse à l'homme la caâcité de faire par lui-même son Salut, sans l'aide de Dieu
que l'on reconnaisse de libre arbitre: car Dieu ne peut pas prévoir ce que l'homme va faire
que l'on rejette delibre arbitre : car il contredit l'omniscience et l'omnipotence de Dieu
4/ Pour Luther, le fait que Dieu damne des individus qui n'ont aucune liberté

Pour Luther, le fait que Dieu damne des individus qui n'ont aucune liberté
est scandaleux pour la raison : nous ne devons donc pas l'admettre
est très raisonnable et rationnel : c'est pourquoi nous pouvons l'admettre
est scandaleux pour la raison : mais justement, le christianisme exige qu'on admette par la foi des affirmations qui scandalisent la raison
5/ Pour Hans Jonas, après la Shoah la foi juive exige

Pour Hans Jonas, après la Shoah la foi juive exige
que l'on renonce à la compréhension de Dieu : Dieu nous est intégralement incompréhensible
que l'on renonce à la toute-puissance de Dieu :si Dieu n'est pas intervenu, c'est parce qu'il ne pouvait pas intervenir
que l'on renonce à la bonté de Dieu : si Dieu n'est pas intervenu, c'est parce qu'il voulait l'extermination du peuple juif
6/ Pour Ivan Karamazov, la souffrance des enfants

Pour Ivan Karamazov, la souffrance des enfants
ne peutpas, ne doit pas être acceptée, même lorsque nous ferons face à Dieu ; Ivan se prépare donc à "rendre son billet" à Dieu
n'est, pour le moment, pas compréhensible ; mais nous comprendrons qu'elle était juste et nécessaire lorsque nous verrons Dieu face à face
est acceptable aux yeux de la raison : car les enfants auraient péché plus tard
7/ Pour Kant

Pour Kant
il ne peut y avoir de conflit entre la liberté et la morale, car toutes deux sont irrationnelles
il peut y avoir opposition entre la liberté et la morale : à chaque fois que la morale est contraire à la raison
il ne peut pas y avoir conflit entre la liberté et lamorale: car toutes deux reposent sur l'obéissance à la raison
8/ Pour Kant, la loi morale (loi de la raison) s'énonce :

Pour Kant, la loi morale (loi de la raison) s'énonce :
agis toujours de telle sorte que la maxime de ton action ne puisse pas être établie en loi universelle
agis toujours de telle sorte que la maxime de ton action puisse être établie en loi universelle
agis toujours de telle sorte que la maxime de ton action soit conforme aux propriétés de ton "moi" subjectif
9/ Pour Rousseau,

Pour Rousseau,
il ne peut pas y avoir de conflit entre la liberté et la morale, car toutes deux reposent sur la soumission à la voix de la conscience
il peut y avoir conflit entre la liberté et la morale, si la morale entre en conflit avec notre conscience
il ne peut pas y avoir conflit entre la liberté et la morale, car toutes deux sont déterminées par la société
10/ Pour Rousseau, la raison

Pour Rousseau, la raison
est toujours morale : c'est pourquoi nous n'avons pas besoin de la conscience
peut nous indiquer cmment atteindre efficacement une fin ignoble : d'oùla nécessité dela soumettre à la conscience
nous indique ce que sont les buts que l'on doit atteindre, mais non les moyens de les atteindre

Résultat du quiz

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Liberté, religion et morale

2019 liberté (5)

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