La valeur de la vérité

La vérité ; les questions finales sur Kierkegaard se rapportent à la dernière partie dui corrigé distribué.

1/ La vérité peut être définie comme

La vérité peut être définie comme
l'accord entre ce qui est et ce qui devrait être
l'accord entre un énoncé et la réalité
ce qui est réel
2/ La connaissance de la vérité peut être considérée comme une condition de la liberté car

La connaissance de la vérité peut être considérée comme une condition de la liberté car
ce n'est qu'en ayant une connaissance adéquate d'une situation que je peux déterminer ce qui constitue, pour moi, le meilleur choix dans cette situation
le fait de se tromper est toujours un mauvais choix !
si je suis dans l'erreur, l'illusion ou le mensonge, je deviens toujours l'esclave de mes désirs
3/ La connaissance de soi peut être considérée comme une condition du bonheur car

La connaissance de soi peut être considérée comme une condition du bonheur car
si on ne se connaît pas soi-même, on risque de mal connaître les autres, ce qui nous rend malheureux.
si on se connaît bien soi-même, on est nécessairement fier de soi, ce qui nous rend heureux.
seul peut être heureux celui qui a découvert sa véritable identité et qui cherche à la réaliser : ''deviens qui tu es''' ! (Nietzsche)
4/ La connaissance de la vérité est une condition de la justice car

La connaissance de la vérité est une condition de la justice car
ceux qui ne connaissent rien à rien sont toujours malveillants.
seule peut être légitime la décision qui correspond à la réalité : un faux témoignage peut donc conduire à une décision injuste.
si on ne connaît pas bien la réalité, on risque de penser qu'on peut agir injustement en toute impunité
5/ La connaissance de la réalité est une condition de la maîtrise de la nature puisque

La connaissance de la réalité est une condition de la maîtrise de la nature puisque
la maîtrise technique de la nature consiste surtout à violer les lois de la nature; or on ne viole bien que ce que l'on connaît.
si on connaît mal la nature, on ne voit pas en quoi elle vaudrait la peine qu'on cherche à s'en rendre maître.
c'est en connaissant les mécanismes et les lois qui régissent la nature que l'on pourra s'en rendre ''comme maître et possesseur'' (Descartes)
6/ La connaissance scientifique du monde peut s'avérer dangereuse

La connaissance scientifique du monde peut s'avérer dangereuse
si la puissance technique de l'homme dépasse sa maîtrise : il ne contrôle plus alors les conséquences de son action sur la nature.
car certaines lois de la nature doivent rester secrètes, sans quoi les dieux vont nous punir.
car il arrive qu'un scientifique ignore totalement ce que l'on va faire de ses recherches : Einstein était loin de se douter qu'on allait utiliser ses recherches pour fabriquer une bombe !
7/ Ce qui a démultiplié la puissance technique de l'homme moderne, c'est

Ce qui a démultiplié la puissance technique de l'homme moderne, c'est
le fait que le cerveau de l'homme a beaucoup grossi depuis la fin du XVI° siècle: plus de 8 cm cube de plus !
la découverte des manuscrits de la mer morte, qui contenaient des découvertes scientifiques révolutionnaires.
la refondation des techniques sur le savoir scientifique, qui caractérise l'ère ''technologique''
8/ Pour faire face aux risques écologiques et humanitaires posés par le progrès technique, on peut

Pour faire face aux risques écologiques et humanitaires posés par le progrès technique, on peut
adopter le principe scientifique appelé : ''principe d'irresponsabilité"' : il faut espérer que le progrès technique résoudra par lui-même et de lui-même les problèmes auxquels il confronte l'homme.
proposer des solutions politiques : l'Etat peut instaurer des principes tels que le ''principe de précaution'', qui interdit de développer une technologie dont on ne sait pas mesurer l'impact sur les générations futures.
promouvoir un retour au Moyen-Âge, mais la difficulté est alors de convaincre une majorité de citoyens du bien-fondé de la démarche.
9/ La recherche de la vérité peut poser des problèmes éthiques

La recherche de la vérité peut poser des problèmes éthiques
mais la fin justifie les moyens : c'est d'ailleurs pour cela que le recours à la torture est autorisé par les protocoles de l'ONU.
parce qu'après tout il n'est pas certain que toute vérité soit bonne à savoir : comment le savoir, d'ailleurs ?
du fait des exigences de la recherche : c'est ce qu'illustre le cas de l'expérimentation animale dans le cadre médical.
10/ Pour Kierkegaard, la lucidité peut conduire

Pour Kierkegaard, la lucidité peut conduire
au narcissisme : à force de voir les choses comme elles sont, on finit par ne plus aimer que soi-même.
à l'amour chrétien : plus on connaît l'histoire, et plus on trouve que l'être humain est un être formidable et digne d'être admiré.
à la désespérance : lorsque la réalité est dépouillée des voiles de l'ignorance et de l'illusion, elle n'apparaît que plus terrible.
11/ Pour Kierkegaard, ce qui empêche la lucidité de mener à la mélancolie est

Pour Kierkegaard, ce qui empêche la lucidité de mener à la mélancolie est
l'optimisme
la charité
l'indulgence
12/ Pour Kierkegaard, les trois dimensions de la charité sont

Pour Kierkegaard, les trois dimensions de la charité sont
l'espérance, le pardon et l'amour
la bienveillance, l'indulgence et la clémence
la pitié, la sympathie et la compassion
13/ Pour Kierkegaard, chaque dimension de la charité implique

Pour Kierkegaard, chaque dimension de la charité implique
un non savoir : l'espoir implique l'ignorance à l'égard de l'avenir, le pardon implique l'oubli du passé, l'amour véritable est toujours sans raison
un savoir : on ne peut être charitable qu'à l'égard de quelqu'un que l'on connaît suffisamment pour le juger digne qu'on soit charitable envers lui
l'illusion ; si j'étais vraiment lucide, je ne pourrais jamais être charitable.
14/ Pour Kierkegaard, la charité nous vient

Pour Kierkegaard, la charité nous vient
de la raison ; c'est en écoutant la loi morale que l'on sera charitable.
de la foi ; la raison ne peut nous donner que la connaissance.
de l'égoïsme : c'est en s'aimant soi-même que l'on apprendra à aimer les autres, par extension.

Résultat du quiz

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