Raison et réel (3)

Raison et réel : 3e quiz.

1/ Pour Cournot, on peut faire l'histoire

Pour Cournot, on peut faire l'histoire
de séquences d'événements qui s'enchaînent selon des liens de causalité non déterministe de séquences d'évévenents qui se succèdent de façon aléatoire. de séquences d'événements qui s'enchaînent nécessairement selon des lois de type scientifique.
2/ Pour Braudel, les trois temporalités qui s'entrelacent dans l'histoire sont

Pour Braudel, les trois temporalités qui s'entrelacent dans l'histoire sont
la temporalité géologique, la temporalité sociale et la temporalité historique. la temporalité géographique, la temporalité sociale et la temporalité individuelle le temps qu'il fait, le temps des secrets et le temps en emporte le vent.
3/ Pour Georges Duby, les sources mobilisées dans les récits historiques sont toujours

Pour Georges Duby, les sources mobilisées dans les récits historiques sont toujours
partielles, mais impartiales partiales, mais globales. partielles et partiales
4/ Pour Georges Duby, le travail interprétatif de l'historien repose sur

Pour Georges Duby, le travail interprétatif de l'historien repose sur
l'imagination non liée : l'historien doit donner la poorité à l'imagination sur l'étude des faits. l'absence totale de recours à l'imagination : l'historien doit être objectif. l'imagination liée : l'historien doit recourir à son imagination tout en obéissant à l'impératif de fidélité aux faits dont il dispose.
5/ Pour Georges Duby (et Lucien Febvre),

Pour Georges Duby (et Lucien Febvre),
l'interprétation d'une séquence historique guide toujours la sélection et l'organisation des faits par l'historien l'interprétation d'une séquence historique ne doit se faire qu'après que l'historien a sélectionné et organisé les faits il faut diviser le travailo historique : certains doivent collecter des faits, d'autres doivent les interpréter.
6/ Pour Georges Duby,

Pour Georges Duby,
les récits historiques d'aujourd'hui ne sont pas plus ''vrais'' que ceux d'hier. les récits historiques ne nous disent rien sur l'époque à laquelle vivent les historiens qui les écrivent. les récits historiques d'aujourd'hui sont plus ''vrais'' que ceux d'hier.
7/ Pour les partisans de la ''Nouvelle histoire'' et de ''l'Ecole des Annales''

Pour les partisans de la ''Nouvelle histoire'' et de ''l'Ecole des Annales''
ce sont avant tout les structures culturelles (démographiquyes, politiques, sociales, économiques, etc.) qui ''font'' l'histoire ce sont avant tout les grands hommes et les grands événements qui ''font'' l'histoire. l'historien doit donner la seule et unique interprétation ''vraie'' de l'histoire : celle qui coïncide totalement avec le réel.
8/ Pour Georges Duby, toute écriture de l'histoire

Pour Georges Duby, toute écriture de l'histoire
est fausse est une histoire de l'écriture. est liée à des enjeux politiques
9/ Pour Nietzsche, les trois types d'histoire que l'on rencontre jusqu'au XIX° siècle sont :

Pour Nietzsche, les trois types d'histoire que l'on rencontre jusqu'au XIX° siècle sont :
l'histoire politique, l'histoire économique et l'histoire de l'art. l'histoire monumentale, l'histoire traditionnaliste et l'histoire critique l'histoire des batailles, l'histoire des structures et l'histoire scientifique.
10/ Pour Nietzsche

Pour Nietzsche
l'histoire scientifique, telle qu'elle appara$it au XIX° siècle, est supérieure aux trois autres types. l'histoire ne peut être utile à la vie que si la vérité est le seul but de l'historien. c'est précisément parce que l'histoire ne fait pas de la vérité son but qu'elle peut être utile à la vie
11/ Pour Nietzsche, l'histoire scientifique

Pour Nietzsche, l'histoire scientifique
est une histoire mythique permet à l'individu de trouver des modèles et de se libérer du passé. permet à l'individu de se 'cultiver'', mais elle ne lui permet plus du tout de se ''culturer'' (de s'approprier une identité culturelle)
12/ Pour Thomas Mann,

Pour Thomas Mann,
la fonction de l'intellectuel est de mettre les faits en conformité avec l'idéologie dominante. la signification historique originelle de ''Deutschland über alles'', c'est ''l'Allemagne au-dessus des autres pays'' lorsque l'histoire devient mythe, elle devient dangereuse : l'instrumentalisation de l'histoire par le nazisme en est un exemple.
13/ Pour Kant, la morale véritable nous est indiquée

Pour Kant, la morale véritable nous est indiquée
par les normes sociales de la culture à laquelle on appartient par la conscience morale par la raison
14/ Pour Rousseau

Pour Rousseau
la raison seule ne peut nous enseigner ce qui est bien ou mal : seule la conscience morale le peut. la conscience morale est forgée par le contexte culturel de l'individu la véritable liberté consiste dans le fait que notre conscience morale est guidée par notre raison.
15/ Pour Kelsen, le critère ultime de la justice doit être recherché

Pour Kelsen, le critère ultime de la justice doit être recherché
dans le droit naturel, qui est universel. dans le droit positif, c'est-à-dire d'abord dans les principes constitutionnels. dans l'idéal de justice propre à la culture à laquelle on appartient
16/ Pour Claude Lévi-Strauss (qui s'oppose ici à Léo Strauss)

Pour Claude Lévi-Strauss (qui s'oppose ici à Léo Strauss)
aucun interdit n'est universel toutes les cultures s'accordent sur les valeurs morales fondamentales. il n'y a pas de référentiel de justice supérieur aux systèmes culturels.
17/ Pour Léo Strauss, le critère ultime de la justice se trouve

Pour Léo Strauss, le critère ultime de la justice se trouve
dans la conscience morale individuelle, qui est toujours culturelle. dans le droit positif : c'est le positivisme juridique. dans le droit naturel, qui est universel
18/ Une objection que l'on peut formuler à l'encontre du jusnaturalisme :

Une objection que l'on peut formuler à l'encontre du jusnaturalisme :
si le jusnaturalisme était correct, tous les droits positifs seraient identiques. tout droit naturel repose sur une définition de la nature de l'homme ; or cette définition est toujours culturelle. seule la science peut nous dire en quoi consiste la nature de l'homme.
19/ Pour Locke, la fonction première de l'Etat est de garantir

Pour Locke, la fonction première de l'Etat est de garantir
le Salut des individus le bonheur des individus la vie, la liberté et la propriété des individus
20/ Pour Locke, lorsque l'Etat cherche à imposer des croyances aux individus

Pour Locke, lorsque l'Etat cherche à imposer des croyances aux individus
la tolérance est un principe contradictoire : on ne peut pas être tolérant face aux intolérants. il fait ce qu'on ne lui demande pas, et ne fait pas ce qu'on lui demande (car il crée ainsi de la violence) il peut y parvenir, car on peut imposer une croyance par la force.
21/ L'article 14.1 de la Déclaration universelle des droits de l'homme (1948) affirme que :

L'article 14.1 de la Déclaration universelle des droits de l'homme (1948) affirme que :
Devant la persécution, toute personne a le droit de chercher asile et de bénéficier de l'asile en d'autres pays Article 14.1. Devant la persécution, toute personne a le droit de chercher asile de l'asile en d'autres pays Devant la persécution, toute personne a le droit de résister, par la force s'il le faut.

Raison et réel (3)

1/ Pour Cournot, on peut faire l'histoire

2/ Pour Braudel, les trois temporalités qui s'entrelacent dans l'histoire sont

3/ Pour Georges Duby, les sources mobilisées dans les récits historiques sont toujours

4/ Pour Georges Duby, le travail interprétatif de l'historien repose sur

5/ Pour Georges Duby (et Lucien Febvre),

6/ Pour Georges Duby,

7/ Pour les partisans de la ''Nouvelle histoire'' et de ''l'Ecole des Annales''

8/ Pour Georges Duby, toute écriture de l'histoire

9/ Pour Nietzsche, les trois types d'histoire que l'on rencontre jusqu'au XIX° siècle sont :

10/ Pour Nietzsche

11/ Pour Nietzsche, l'histoire scientifique

12/ Pour Thomas Mann,

13/ Pour Kant, la morale véritable nous est indiquée

14/ Pour Rousseau

15/ Pour Kelsen, le critère ultime de la justice doit être recherché

16/ Pour Claude Lévi-Strauss (qui s'oppose ici à Léo Strauss)

17/ Pour Léo Strauss, le critère ultime de la justice se trouve

18/ Une objection que l'on peut formuler à l'encontre du jusnaturalisme :

19/ Pour Locke, la fonction première de l'Etat est de garantir

20/ Pour Locke, lorsque l'Etat cherche à imposer des croyances aux individus

21/ L'article 14.1 de la Déclaration universelle des droits de l'homme (1948) affirme que :